Юксак маънавият енгилмас куч китоби pdf

Dating > Юксак маънавият енгилмас куч китоби pdf

Download links: → Юксак маънавият енгилмас куч китоби pdf → Юксак маънавият енгилмас куч китоби pdf

Фикрга қарши фикр, ғояга қарши ғоя тамойилида бугунги нотинч ва тахликали замонда ҳамиша огоҳ ва хушёр туриш ҳар қандай мафкуравий хужум тазйиқ ва маккорона ҳаракатларни сезиб унга қарши ўз вақтида чора кўриш, курашиш зарурлиги, аммо бу курашда бақириқ чақириқ, дўқ пўпса, ёки уруш билан, қурол билан эмас фақат ғояга қарши ғоя, фикрга қарши фикр, жаҳолатга қарши маърифат билангина курашиш мункин эканлиги уқтирилади. Халқимиз ҳеч кимдан кам бўлмаслиги, ёшларимиз бахтли яшашлари учун маънавият тарбияси алоҳида аҳамиятга эга.

Истиқлолнинг дастлабки кунлариданоқ бу соҳадаги аҳволни тубдан ўзгартириш чоралар кўрилди. Ҳозир биз ўта шиддатли ва мураккаб бир замонда яшамоқдамиз. Халқнинг бугунги ва эртанги куни, маънавий оламига зарар етказмаслик, ижтимоий адолатни бузмаслик, аҳолининг бир қисми ўта бойиб, аксарияти ўта қашшоқлашиб кетишига йўл қўймаслик масаласи доим давлат диққат марказида турди. Иккинчиси- фақат нафс қайғуси ва ҳою-ҳавас, маишатга берилиб, енгил-елпи умр кечирадиган, юрт олдидаги бурчига бефарқ одамларнинг қарашлари. Support Screen: small; normal; large; xlarge; 4. Инсон қалбига йўл аввало таълим-тарбиядан бошланади.

Китоб тақдимотини ўтказиш чора-тадбир режаси белгиланди. Иккинчиси- фақат нафс қайғуси ва ҳою-ҳавас, маишатга берилиб, енгил-елпи умр кечирадиган, юрт олдидаги бурчига бефарқ одамларнинг қарашлари. Мотурудия таълимотида илгари сурилган ғоялар ислом динимизнинг асосида тўғрилик, эзгулик ва инсонийликдан иборат деб ҳисобловчиларнинг қарашларини ифода этади. Бундай хуружларнинг ёшларимизнинг қалби ва онгига сингдиришга қаратилгани айниқса хавфлидир.

“Юксак маънавият-енгилмас куч” асарининг моҳияти - Маънавиятни шакллантирадиган асосий мезонлар. Улар ўзларини бу дунёнинг ҳақиқий эгасидек ҳис қиладилар.

Китобнинг яратилиши ва унинг муқаддимаси. Маънавиятни англаш, маънавият тушунчаси ва унинг тарифи. Маънавият ва моддий хаёт уйғунлиги. Миллий ғоя ва маънавий хаёт: а миллий ғоянинг теран мазмуни; б маънавият ва жамиятнинг янгиланиши; в ватанга мухаббат туйғуси, миллий қадриятлар, тарихий хотиралар; 6. Глобаллашув жараёнлари ва маънавий тахдидлар: а фикрга қарши фикр-ғояга қарши ғоя тамоили. Энг буюк жасорат-бу маънавий жасорат эканлиги. Фидойи бўлиш фазилатини доимий кундалик фазилатга айлантириш хақиқий қахрамонлик эканлиги. Юртбошимизнинг инсон тафаккурига маънавий нур, қалбига шуур бағишловчи ушбу асари 2008 йилда чоп этилиб, қўлимизга етиб келди. Асарнинг асосий мақсади халқлар ва давлатлар тараққиётида маънавият омилининг ролини кўрсатиб бериш, мустақиллик йилларида юртимиз тараққиётини таъминлашда ушбу омилга устувор ўрин ажратиш орқали мамлакатимиз ривожининг бугунги даражасига етишида нақадар катта аҳамият касб этганлигини баён қилиб беришдан иборатдир. Асар пур маъно сўзлар, содда ва оммабоп тилда ёзилиши билан бир қаторда инсонни-инсон бўлиб шаклланишида, камолотга етишида буюк озуқа бўлмиш, маънавиятни енгилмас куч эканини исботлаб берган. Бу буюк куч ҳар бир инсоннинг қалбидан жой топар экан ўша қалб покланиши, инсоний фазилатлар билан бурканиб рухан уйғониши камолотга етишини тарифлаб исботлаб берган: маънавиятсиз инсон баркамол даражага етолмайди, маънавий қашшоқ инсонлар билан ҳеч қачон жамият ривож топмаслигини, мақсад муддаолари амалга ошмаслигини амалдаги хаётий мисоллар билан исботлаган. Дархақиқат маънавият хақида гапирар эканмиз одам боласига дахлдор барча инсоний фазилатларни кўз одимизга келтирамиз. Бу фазилатлар: Яхшилик, ҳалоллик, поклик, сахийлик, меҳрибонлик, шарму — ҳаё, ор — номус, меҳнатсеварлик, илм — маърифатлийлик, ростгуйлик, тўғрисўзлик, ватанпарварлик, халқпарварлик, инсонпарварлик кабилардир. Демак инсонни жамийки жонзотлардан фарқлаб, сарвар қилиб турадиган фазилатларининг мажмуйи унинг маънавиятини ташкил қилади. Бу фазилатлар инсонда танқис бўлса етишмаса билинки, бундай инсон маънавий қошшоқ инсондир. Маънавий қошоқ одам-энг ёмон одам у сендан фойда кўрсагина сенга ошно, фойданг тегмаса бегона, хатто душманга айланади. Айнан анашундай инсонлар ва уларнинг эзгу ишлари туфайли бу ёруғ олмада маънавият хамиша барқарор бўлиб келади. Лекин бундай олийжаноб фазилатлардан бутунлай узоқ бўлиб яшайдиган, хаётнинг маъно мазмунини ўзича талқин қиладиган шахслар хам оз эмас. Бинобарин, биз хаётнинг мано-мазмунини шундай тушуниб, шу асосда яшашга интиладиган кишилар хам борлигини инкор эта олмаймиз. Лекин, менинг назаримда бундай гаплар одамнинг бойлик ва мол дунёнинг қандай йўллар билан топаётганига лоқайд ва бепарво қарайдиган, манфаат параз шахслар томонидан тўқиб чиқарилгандек туюлади. Уларнинг фикрича, инсон ўз бойлигини пешона тери тўкиб, Оллох берган ақл-идрок ва тафаккурини ишлатиб топяптими ёки қинғир-қийшиқ, харом-хариж йўллар билан ортиряптими-бу гўёки хеч кимни қизиқтирмаслиги керак. Шу боис биз маънавият хақида фикр юритар эканмиз, бу масалани атрофлича ва чуқур тахлил этишимиз, унинг фақат ўзимизга маъқул ижобий томонлари билан чекланиб қолмасдан анашундай мураккаб жихатларни хам назардан четда қолдирмаслигимиз лозим. Шоир айтганидек: Иллат излаганга иллатдир дунё, Ғурбат излаганга ғурбатдир дунё, Ким нима изласа етар муродга, Ҳикмат излаганга хикматдир дунё. Президентимиз бу асарида хаммабоп ва тушунарли қилиб, ўз пешона тери билан халол турмуш кечирадиган инсон хаётидан мамнун ва рози бўлиб, қалби ва юраги осойишта, виждони пок, рухий олами барқарор бўлиб, элнинг хурматини қозониб яшайди. Иккинчи томондан бу дунёда енгил-елпи, хар хил нопок йўлларга берилиб, инсоний бурчини унитиб, мол дунёга интилиб яшаган одам, ачинарлиси шуки, хаётининг сўнгида армон ва надомадларга ботиб ўз умрини тугатади. Инсон маънавий оламининг юксалиши билан боғлиқ турли холатлар хақида кўп гапириш мумкин. Юртбошимиз ўз маърузасида Самарқанд вилояти хокими қилиб тайинланган олим-профессор одам ўз рахбарлик вазифасини суииестеъмол қилиб маҳаллийчилик иллатларига берилиб, давлатнинг маъсулиятли идораларига, ташкилотларига ўз таниш билишларини ва қариндошларини ўтказиб, давлат, халқ мулкини талон-тарож қилинишига сабаб бўлди. Қисқа муддат ичида Самарқанд вилоятининг иқтисодий сохасига катта улкан зарар келтирди. Натижада ўз лавозимидан озод қилинди. Мана шу савол хар бир соғлом фикрлайдиган одамни хамиша ўйлантириши, сергакликка чорлаб турши зарур бундай эзгу мақсадларга эса фақат юксак маънавият, узлуксиз маънавий тарбия орқалигина эришиш мумкин. Маънавият инсоннинг қон-қони, суяк-суягига йиллар давомида она сути оила тарбияси, аждодлар ўгити, Ватан туйғуси, бу хаётнинг базида аччиқ, базида қувончли сабоқлари билан қатра-қатра бўлиб сингиб боради. Айниқса табиатга, одамларга яқинлик, доимо яхшиликни ўйлаб яшаш, халол мехнат қилиш, дунёнинг тенгсиз неъмат ва гўзалликларидан бахраманд бўлиш маънавиятга озиқ беради, уни янада кучайтиради. Инсоният тарихи маънавият —инсоннинг, халқнинг жамият ва давлатнинг буюк бойлиги ва куч қудрат манбайи эканини, бу хаётда маънавиятсиз хеч қачон одамийлик ва мехр-оқибат, бахт ва саодат бўлмаслигини яққол тасдиқлайди. Маънавиятни тушуниш, англаш учун аввало инсонни тушуниш англаш керак. Бу асарда яна маънавиятимизни шакллантиришда халқимизнинг тарихий хотираси, урф-одатлар, миллий қадриятлари, халқ оғзаки ижоди ҳақида батафсил баён этилган. Маънавиятимизни шаллантиришда айниқса ютимиздан етишиб чиққан буюк алломалар, мутафаккир бобокалонларимизнинг хизматлари юксакдир. Маълумотларга қараганда уч мингдан зиёд алломаларимиз яшаб ўтгани, улардан қолган асарлар, қўлёзмаларини агар бошдан оёқ кўчириб ёзса, бир одамга тўрт минг йил кетар экан. Бундай ноёб хазиналаримиз ҳақида китобда — бу кўхна тупроқда милодгача бўлган даврда ва ундан кейин қурилган мураккаб сув иншоатлари, ҳал — ҳануз ўзининг кўрку тароватини сақлаб келаётган осори атиқаларимиз қадим- қадимдан ўлкамизда деҳқончилик ва хунармандчилик маданияти, меъморлик ва шаҳарсозлик санъати юксак даражада ривожлантирилганидан далолат беради. Истиқлолдан кейин мамлакатимиз гуллаб яшнаб бормоқда. Урф-одатларимиз, аҳлоқ- одоб қойидаларимиз ўрнига қайтди. Фарзандларимиз бу юксак қадриятимизни ўргана бошлади. Бу эса 70 йилдан зиёд мустабид турмуш даврида оёқ ости қилинган ва эскилик сархити деб суриб қўйилган қадриятларримиз, аҳлоқ- одоб қоидаларимизни истиқлол қуёши остида жиловланиши кўзларимизни қувонтириб, қаддини рослаши эди. Албатта бу қувончлар юртбошимиз Ислом Каримов бошчилигида муқаддас динимиз, миллий ва умумбашарий қадриятларимизга бўлган ҳурматларининг рамзи эди. Барчамизга яхши маълумки дин азалдан инсон маънавиятининг таркибий қисми сифатида одамзотнинг юксак идиаллари, хақ ва хақиқат инсоф ва адолат тўғрисидаги орзу — армонларини ўзида мужассам этган уларни барқарор қоидалар шаклида мустаҳкамлаб келаётган ғоя ва қарашларнинг яхлиб бир тизимидир. Китобда бу ҳақидаги фикрлар давом эттирилиб улуғ ватандошимиз Абу Исо Муҳаммад Ибн Исо Термизий, Имом Матрудий, Бурхониддин ва Милла дин ва миллатнинг хужжати деган унвонга созавор бўлган ватандошимиз, ҳамюртимиз Бурхониддин Марғилонийдир. Бутун дунёга маълум ва машҳур бўлган алломалар Абдухолиқ Ғиждувоний, Баҳоуддин Нақшбандий, Хожи Аҳрор Вале каби бобокалонларимизнинг ислом динини ривожлантиришга қўшган хиссалари ҳақида кенг таъриф берилган. Бу ҳақида китобда шундай баён этилади. Китобнинг иккинчи боби миллий ғоя ва маънавий ҳаёт мавзуси билан бошланади. Тарихдан маълумки дунёда ўзининг миллий давлатини қурмоқчи бўлган ҳар қандай халқ одамларни бирлаштириб уларни маълум мақсад йўлида сафарбар қилиш учун қалбларида ишонч уйғотиш, руҳан қўшимча куч - қувват бағишлаш учун ягона мақсад ва орзу — интилиши рамзи бўлган миллий ғояни ўзига таянч деб билгани баён этилган. Китобнинг учинчи бобида глобаллашув жараёнлари ва маънавий таҳдидлар ҳақида гап боради. Бу бобда бугун биз яшаб турган замон мураккаб ва таҳликали бўлиши билан бир қаторда техника ва ахборот ақимининг глобаллашув давридир. Бу даврни олимлар, давлат арбоблари турлича атаётганлиги ҳақида гап боради. Фикрга қарши фикр, ғояга қарши ғоя тамойилида бугунги нотинч ва тахликали замонда ҳамиша огоҳ ва хушёр туриш ҳар қандай мафкуравий хужум тазйиқ ва маккорона ҳаракатларни сезиб унга қарши ўз вақтида чора кўриш, курашиш зарурлиги, аммо бу курашда бақириқ чақириқ, дўқ пўпса, ёки уруш билан, қурол билан эмас фақат ғояга қарши ғоя, фикрга қарши фикр, жаҳолатга қарши маърифат билангина курашиш мункин эканлиги уқтирилади. Асар давримизнинг долзарб муаммоларига бағишланганлиги, мамлакатимиз тараққиётининг муҳим соҳаларини қамраб олганлиги боис аҳолининг кенг қатламлари ўртасида ўрганилиши зарур. Зеро, асарда юртимизда истиқомат қилаётган ҳар бир инсоннинг миллий ўзлигини англаш, маънавий дунёқарашини шакллантириш ва бойитиш, кишилар онги ва тафаккурига миллий истиқлол мафкураси ғоя ва тамойилларини сингдириш, бугунги мураккаб ва таҳликали дунёда турли мафкуравий таҳдидлардан ҳимояланиш, бунинг учун ҳар бир юртдошимиз, хусусан, ўсиб келаётган ёш авлоднинг онги ва қалбида муайян мафкуравий иммунитетни шакллантириш зарурияти, юртимиз истиқболи ва равнақи йўлида маънавий жасоратнинг беқиёс аҳамияти батафсил ёритиб берилган. Шу боис асарнинг мазмун моҳиятини чуқур ўрганиш ҳозирги кунда мустақил юртимиз ва мамлакатимиз келажагига нисбатан бефарқ бўлмаган фидойи ватанпарвар шахсни шакллантириган катта ёрдам беради. Шундай экан барча маънавий — маърифий ишларни замон талаблари асосида ташкил қилишнинг муҳим мезони, ўйлаймизки, республикамиз Президенти И.